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私共和国 第２５回
私は外国にいて、断片的にしか伝えられない情報に接している限りなのですが、日本では、その時代から４０年が過ぎ去り、ある意味の 「距離の効果」
が働いて、１９６８年に前後する若者たちの叛乱の時代が、いろいろに議論されてきているように見受けられます。
私もその時代を、その若者の一人として生きた者でありますので、遠方ながらもことの成り行きには関心があり、小熊英二の 『１９６８』 の上下二巻を取り寄せて読んだりもしました。
ちなみに、この 『１９６８』 に関して言えば、その著者のこれまでの仕事には関心を抱いてきていたのですが、彼のだんだんとその特徴が増す、一種の書き物
“物量主義” には、何か現代的なものを思わせる、物量をもって思想の網羅性に代えようとするような、ちょっと見当違いな姿勢が感じられ、彼もそういう
「権威主義」 か、といった気持にさせられています。
やや飛躍とはなるのですが、 「１９６８」 を語るには、その時代を揺るがした一つのキーワードに触れないわけにはゆきません。
私は自分の体験上、そのキーワードとは、タイトルにもあげた、 「自己否定」 という言葉だと確信します。
私の解釈では、確かにその字面上の意味は 「自分の否定」 ではあるのですが、その要点は、限りない 「自己肯定」 あるいは 「自己への真摯さ」
であったと今でも理解しています。その土台をまっとうしようとすれば、どうしても、自分の現実の姿には否定的にならざるをえなく、そういうところの機微をめぐって、そのキーワードが当時の若者たちや、その周囲の人々の間で交わされていました。おそらく、今日の同世代の若者たちには、絶対といってもよいほどにそうすることが不可能である、しごくまともな自分の良心の声が、互いに胸襟をひらいて、大ぴらに議論されあった時代が
「１９６８」 でした。むろん当時に、 「 ＫＹ （空気が読めない）」 などと言った隠語は不必要でした。
センセーションを好むマスコミは、当時のその一大騒動のリーダーたちが、その後、意外に、あるいは、隠れるように、普通の生活を送っていることに拍子抜けし、中には
「無責任」 を標榜する者や、物足りなさをぶつける者がいます。
しかし、権力を維持する者や、その代弁者にとって、鼻ったれの小僧どもに、そんな核心を大っぴらに議論されては、はなはだ迷惑なわけです。その 「１９６８」
以来、教育現場にどのような管理が広がっていったのか、それを知る者には、そのメカニズムははっきりしていることと思います。
つまり、その一大騒動のリーダーたちがその後、外見上の静かな私生活を送っているのは、まさに、その人としての責任を生きているからです。それを、その騒ぎの馬車馬に乗り続け、あたかも政治的指導者にでもなりうるはずだと信じれる
“おめでた” な御仁たちこそ、相変わらずに、 「１９６８」 を飯のタネにしているのでしょう。
そうした中、先日、私は友人のバエさんから、とても興味深い話を聞きました。
それは、韓国の高麗大学の２６歳の女子学生が、この３月１０日、大学構内に自分の壁新聞を張り出し、「大学は人間の商品化の機関にすぎない。私は自分を商品にはしたくはない」
、との意の見解を表明し、即座に大学を退学――彼女の言葉では 「拒否」 ――したとの話です。
韓国の主要メディアはこのニュースを黙殺しているようで、したがって、日本にも表立っては伝わっていないようですが、韓国社会では、ネット・メディアを通じて、その彼女（キム・イェスルさん）の行動に、支持、不支持の両論が高まっているといいます。
私は、その彼女ならば、日本の 「１９６８」 の 「自己否定」 の真意をくみとってくれると思います。
キムさん、この先、まだまだ長い道のりですが、元気でやってください。応援しますよ。
（２０１０年３月２２日）
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