Another round of ‘national madness’

Appeal because of the Japanese experience of war

Japanese 日本語】  

I am now 75 years old and was born in 1946. In other words, I was born the year after the end of the last war, and although I did not experience the war directly, I am of the ‘burnt-down city’ generation. The ‘last war’ was the ‘Asia-Pacific War’, which Japan had to fight against the rest of the world.

Almost ten years ago, I wrote an article entitled ‘The Discomfort of Being Japanese and its Resolution’ 〔in Japanese〕. This ‘discomfort’ is something that I have felt because of being Japanese. That is, it was about the cohabitation of two issues of ‘discomfort’ and ‘no reason’ which were brought to me as the perpetrator and the victim as well.

This article following is a statement of the endless dangers of starting to pick out one side of an ongoing war as ‘friend or foe’.

The conclusion is that there is no reason for we humans to be hostile to each other to the point of killing each other.


Now, once again, the war is beginning to engulf the world.

Thus, once again, the ‘discomfort’ of being caught up in a war in which people are forced to play the dual role of perpetrator and victim, even if they do not die in battle, is about to occur.

Certainly, there are differences of opinion between us, and we sometimes get into quarrels. But we also have the wisdom to put them to rest.

Nevertheless, in Japan’s last war against the world, the atomic bomb was used twice, and the insane logic that only an execution of such a scale of carnage could end the war became the reason for the ultimate decision of both sides. It was as if the greater the death toll, the easier it was to end the war. After all, that is what we were fighting for.


In both that war, in which Japan bore the brunt, and the current war in Ukraine, what started out as a conflict of opinion has escalated to the point where it is now uncontrollable. However, somewhere along the way, there must have been a line that, if not crossed, could still have been reversed. Or there were forces that crossed such a line deliberately and with intrigue.

In March 1933, Japan withdrew from the League of Nations in defiance of criticism from the Western powers over Japan’s establishment of Manchukuo. Foreign Minister Yosuke Matsuoka made an impassioned speech in English at the League of Nations General Assembly in an attempt to persuade the world that Japan’s position was justified, but the world’s attitude remained unchanged. Then came the February 26th military coup and the Japan-Germany Anti-Comintern Pact in 1936, the start of the Sino-Japanese War with the Marco Polo Bridge Incident in 1937, the fall of Nanking, the National Mobilisation Order in 1938, the attack on Pearl Harbour in December 1941, and the Hiroshima-Nagasaki bombings.

At the UN, criticism against Russia’s actions over Ukraine is now like a duplication that  was levelled at Japan 90 years ago. And in Japan’s case, the result was the escalation described above.

In 1945, the USA was the only country, that had finished developing its ‘new bomb’.

Now, however, nuclear weapons are possessed by both sides and their capabilities have increased by orders of magnitude. And the total quantity is large enough to destroy the Earth itself several times over. The only way to end the war is no longer the annihilation of the two cities, but the destruction of the Earth itself.


As a Japanese national, I can say that I have lived in a circumstance of internal Japan, not aware of the criticism that would have been made in other parts of the world of Japan’s actions during the last war, and even more insulated from the kind of support for Ukraine that is being offered nowadays. However, I believe that I am fully aware of the cruel suppression of expressing progressive views, let alone anti-war views, in Japanese society as it entered the war.

The feelings of those who have been exposed to the cohabitation of perpetrator and victim by being placed in such a one-sided position are the ‘discomfort’ described above, and the ‘resolution’ of this feeling that has been difficult to achieve.


It took me more than 60 years to ‘resolve’ it, and the final ‘impetus’ was my encounter with Japan’s Imperial Conspiracy by David Bergamini, a book written with the greatest attention to events on both sides of the issue that I know of, and my translation of this text into Japanese.

How long, perhaps well over a century, will it take for the ‘discomfort’ that this war in Ukraine will bring to be ‘resolved’? Or, at last, will even the ‘resolution’ itself be impossible forever?


As I have said above, as a result of my reaching 75 years of age, there is indeed an overlap between the scenes I witness today and those of the past, and the more I feel this, the more I feel I must make the point, which is why I have decided to write this article.


Again, the conclusion is that there is no reason why we humans should be so hostile to each other that we should kill each other. If we don’t come back to that point, we will end up in ‘winning the game’ again, and if we do that all the time, we will finally end up at the very last, where the pursuit of individual responsibility could even lead to a catastrophe for the world, even though no one intends it that way.

If the Japanese people had not waged war on the world and experienced the pain of Hiroshima and Nagasaki, they would probably not be able to point out the above.


〔Acknowledgements to my friend Russell Lain for his help with English editing.〕



Очередной виток “национального безумия
Призыв из-за японского опыта войны


Мне сейчас 75 лет, я родился в 1946 году. Другими словами, я родился через год после окончания последней войны, и хотя я не пережил войну непосредственно, я принадлежу к поколению “сгоревших городов”. Последней войной” была “Азиатско-Тихоокеанская война”, в которой Японии пришлось сражаться против остального мира.

Почти десять лет назад я написал статью под названием “Дискомфорт быть японцем и его разрешение” 〔 на японском языке〕. Этот “дискомфорт” – это то, что я испытывал из-за того, что был японцем. То есть, речь идет о сосуществовании двух проблем “дискомфорта” и “отсутствия причины”, которые были поставлены передо мной как перед виновником и жертвой.

В этой статье говорится о бесконечных опасностях, связанных с выбором одной из сторон в продолжающейся войне в качестве “друга или врага”.

Вывод заключается в том, что у нас, людей, нет причин враждовать друг с другом до такой степени, чтобы убивать друг друга.


Сейчас, в очередной раз, война начинает охватывать весь мир.

Таким образом, снова возникает “дискомфорт”, связанный с войной, в которой люди вынуждены играть двойную роль – зачинщика и жертвы, даже если они не погибают в бою.

Конечно, между нами существуют разногласия, и мы иногда ссоримся. Но у нас также есть мудрость, чтобы оставить их в покое.

Тем не менее, в последней войне Японии против всего мира атомная бомба была использована дважды, и безумная логика, что только совершение такого масштаба кровавой бойни может положить конец войне, стала причиной окончательного решения обеих сторон. Казалось, что чем больше будет жертв, тем легче будет закончить войну. В конце концов, именно за это мы и сражались.


И в той войне, в которой Япония понесла основную тяжесть, и в нынешней войне в Украине то, что начиналось как конфликт мнений, разрослось до такой степени, что стало неконтролируемым. Однако где-то на этом пути должна была существовать черта, которую, если не пересечь, все равно можно было повернуть вспять. Или же существовали силы, которые пересекали такую черту сознательно и с интригами.

В марте 1933 года Япония вышла из Лиги Наций вопреки критике со стороны западных держав в связи с созданием Японией Маньчжоу-Го. Министр иностранных дел Ёсукэ Мацуока выступил на Генеральной ассамблее Лиги Наций с бесстрастной речью на английском языке, пытаясь убедить мир в обоснованности позиции Японии, но отношение мира осталось неизменным. Затем последовали военный переворот 26 февраля и японо-германский антикоминтерновский пакт в 1936 году, начало китайско-японской войны с инцидентом на мосту Марко Поло в 1937 году, падение Нанкина, приказ о национальной мобилизации в 1938 году, нападение на Перл-Харбор в декабре 1941 года и бомбардировки Хиросимы-Нагасаки.

Сейчас в ООН критика действий России в отношении Украины похожа на дублирование той, что была высказана в адрес Японии 90 лет назад. А в случае с Японией результатом стала описанная выше эскалация.

В 1945 году США были единственной страной, которая закончила разработку своей “новой бомбы”.

Однако сейчас ядерное оружие есть у обеих сторон, и его возможности возросли на порядки. А общего количества достаточно, чтобы несколько раз уничтожить саму Землю. Единственный способ закончить войну – это уже не уничтожение двух городов, а уничтожение самой Земли.


Как гражданин Японии, я могу сказать, что жил в условиях внутренней Японии, не зная о критике, которая прозвучала бы в других частях мира в адрес действий Японии во время последней войны, и еще более изолирован от той поддержки Украины, которая предлагается в настоящее время. Тем не менее, я считаю, что полностью осознаю жестокое подавление выражения прогрессивных взглядов, не говоря уже об антивоенных взглядах, в японском обществе, когда оно вступило в войну.

Чувства тех, кто подвергся сожительству преступника и жертвы, будучи поставленным в такую одностороннюю позицию, – это “дискомфорт”, описанный выше, и “разрешение” этого чувства, которого было трудно достичь.


Мне потребовалось более 60 лет, чтобы “разрешить” его, и окончательным “толчком” послужило мое знакомство с “Имперским заговором Японии” Дэвида Бергамини, книгой, написанной с наибольшим вниманием к событиям по обе стороны вопроса, которые мне известны, и мой перевод этого текста на японский язык.

Сколько времени, возможно, гораздо больше века, потребуется для того, чтобы “дискомфорт”, который принесет эта война в Украине, был “разрешен”? Или, наконец, даже само “разрешение” окажется невозможным навсегда?


Как я уже говорил выше, в связи с тем, что мне исполнилось 75 лет, между сценами, свидетелем которых я являюсь сегодня, и сценами прошлого действительно существует некое совпадение, и чем больше я это чувствую, тем больше мне кажется, что я должен высказать эту мысль, поэтому я и решил написать эту статью.


И снова вывод: нет причин, по которым мы, люди, должны быть настолько враждебны друг к другу, что должны убивать друг друга. Если мы не вернемся к этому, то снова окажемся в “выигрышной игре”, а если будем делать это постоянно, то в конце концов окажемся на самом последнем месте, где стремление к индивидуальной ответственности может даже привести к катастрофе для всего мира, хотя никто этого и не замышляет.

Если бы японский народ не вел войну против всего мира и не испытал боль Хиросимы и Нагасаки, он, вероятно, не смог бы указать на вышесказанное.


【Переведено с помощью (бесплатная версия)】



Інший раунд “національного божевілля”
Звернення через японський досвід війни


Я зараз 75 років і народився в 1946 році. Іншими словами, я народився через рік після закінчення останньої війни, і, хоча я не відчував війну безпосередньо, я є покоління “спаленого міста” . “Остання війна” була “Азіатсько-Тихоокеанська війна”, яка Японія повинна була боротися проти решти світу.

Майже десять років тому я написав статтю “дискомфорт бути японською та її постановою” 〔в японській мові〕. Це те, що я відчував, через те, що японська. Тобто, мова йшла про співжиття двох питань “дискомфорту” і “ніякої причини”, яка була доведена до мене як винуватця та потерпілого.

Ця стаття наступна заява нескінченної небезпеки починати вибирати одну сторону постійної війни як “друга або ворога”.

The conclusion is that there is no reason for we humans to be hostile to each other to the point of killing each other.


Тепер, ще раз, війна починає поглинати світ.

Таким чином, знову ж таки, “дискомфорт” потрапляють у війну, в якій люди змушені грати подвійну роль винуватця та жертви, навіть якщо вони не вмирають у битві, збирається відбутися.

Звичайно, існують відмінності думки між нами, і ми іноді потрапляємо до сварків. Але у нас також є мудрість, щоб покласти їх на відпочинок.

Тим не менш, в останній війні Японії проти світу, атомна бомба була використана двічі, а божевільна логіка, яка може закінчитися війною, стала лише до кінцевого рішення обох сторін. Це було так, ніби більша кількість смерті, тим легше закінчилося війну. Зрештою, це те, за що ми боролися.


В обох цієї війни, в якій Японія носило основні, та поточну війну в Україні, що почалося як конфлікт думки, збільшився до того, де він зараз неконтрольований. Однак десь по дорозі, мабуть, була лінія, яка, якщо вона не перетинається, все ще може бути змінено. Або були сили, які схрещені таку лінію навмисно і з інтригою.

У березні 1933 р. Японія вийшла з Ліги Націй за порушення критики з західних держав над створенням Японії Манчуку. Міністр закордонних справ Йоске Мацуока зробив страшну мову англійською мовою в Генеральної Асамблеї Ліги Націй у спробі переконати світ, що позиція Японії була виправдана, але ставлення світу залишалося незмінним. Тоді прийшов 26 лютого військовий переворот та Японсько-Німеччину анти-Comintern Pact у 1936 році, початок китайсько-японської війни з мостом Марко Поло, інцидент у 1937 році, падінням нангації, Національний орден мобілізації в 1938 році, атака На перлину гавань у грудні 1941 року, а бомбардування Хіросіма-Нагасакі.

У ООН, критику проти дій Росії над Україною тепер є дублювання, яке було вирівняно в Японії 90 років тому. І в японській справі результат був ескалацією, описаним вище.

У 1945 році США була єдиною країною, яка закінчила розвивати свою “нову бомбу”.

Однак, однак, ядерна зброя володіють обома сторонами, і їхні можливості збільшилися за порядками. І загальна кількість досить велика, щоб кілька разів знищити земну. Єдиний спосіб до кінця війни вже не є знищенням двох міст, але руйнування самої землі.


Як японська національна, я можу сказати, що я жив за обставиною внутрішньої Японії, не знаючи про критику, яка б була зроблена в інших частинах світу японських дій під час останньої війни, і навіть більш ізольовану від такого роду підтримки України, яка пропонується сьогодні. Однак я вважаю, що я повністю усвідомлюю жорстоке придушення вираження прогресивних поглядів, не кажучи вже про боротьбу з Антивоєнними поглядами, в японському суспільстві, як він увійшов до війни.

Почуття тих, хто зазнав співжиття винуватця та жертви, шляхом розміщення в такій односторонній положенні, є “дискомфорт”, описаним вище, і “Резолюція” цього почуття, яке було важко досягти.


Мені знадобилося понад 60 років, щоб “розв’язати” це, і останнім “поштовхом” стала моя зустріч з «Імператорською змовою Японії» Девіда Бергаміні, книгою, написаною з найбільшою увагою до подій з обох сторін проблеми, про яку я знаю, і мій переклад цього тексту японською мовою.

Як довго, можливо, вже понад століття, це буде потрібно для “дискомфорту”, що ця війна в Україні принесе бути “вирішена”? Або, нарешті, навіть сама “Резолюція” була неможлива назавжди?


Як я вже говорив вище, в результаті мого досягнення 75-річного віку, між сценами я свідчать сьогодні, і ті, що я відчуваю, чим більше я відчуваю, тим більше я відчуваю, що я повинен зробити це , тому я вирішив написати цю статтю.

Знову ж таки, висновок полягає в тому, що немає ніякої причини, чому ми люди повинні бути настільки ворожими один одному, що ми повинні вбити один одного. Якщо ми не повернемося до цього моменту, ми закінчимо “перемогую гру” знову, і якщо ми це зробимо це весь час, ми, нарешті, закінчимось нарешті, де прагнення до індивідуальної відповідальності могла навіть призводять до катастрофи для світу, хоча ніхто не має намір це таким чином.

Цей момент виявляється в «дискомфорті та його ліквідації» японцями, які свого часу звернулися до світу з проханням війни і пережили Хіросіму та Нагасакі.


【Гугл перекладач】

Bookmark the permalink.